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    宜蘭厝作品集>宜蘭厝008號 ( 第二頁 )
 
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(三) 宗教

       噶瑪蘭人之宗教信仰為祖靈信仰,在他們之祖靈裡,施福與降禍的幾乎都是同一靈魂所造成,這種沒有清楚界定的靈魂主宰著噶瑪蘭人的生命觀,因此,祖靈是無時無刻與活著的族人在一起。

        噶瑪蘭人的生活習俗中,沒有漢人過年的習俗,卻維持著新年祭祖的巴律令儀式在廚房舉行,當天午夜全家聚集在廚房,女主人先準備一塊乾淨的板子,放在廚灶上,由家中最年長的女性開始,先在兩個酒杯中分別斟上「依希」(白釀酒)和「哈克」(一般米酒),由主祭者念禱文。巴律令儀式後,一般都還有一個圍爐團聚的活動,在屋內升起火,祖靈在此時會回到家中,與家人團聚,共度一個溫馨的夜晚。

    •原型:廚房與火爐有宗教儀式的作用。
    •因襲:廚房必須預留宗教儀式之空間,客廳有預留火爐空間之必要。

(四)植栽

橄仔樹:學名台灣膠木,平埔族人稱Gusu,樹皮可用來製染料,作染魚網染料,是馬偕博士百餘年自東南亞引進樹種,它是噶瑪蘭人的象徵,只要有噶瑪蘭人的地方必有橄仔樹,它的寬闊的葉長在樹梢,往藍天擎舉,簡單乾脆,象徵噶瑪蘭人的爽直朗憨的個性。


攝影:鄭錦銘

三、設計說明

    1.山野之基地特性:本基地位於太平山下之三星鄉破布烏,四周環繞著中央山脈之原野景觀,基地緊鄰
            著梨園和稻田,基地內則植滿小檜木苗。

    2.以噶瑪蘭人建築文化作出發:數千年來噶瑪蘭人在蘭陽平原上的生活體驗中,早已發展出一套適應潮
             濕多雨之建築文化,而本設計案即以此建築文化出發,在配合業主之實質需求下,以現代營建技術完
            成。

    3.三代同堂之空間特性:業主之家庭型態為三代同堂,本設計案以雙進口來解決不同世代之生活作息差
             異所造成之相互干擾,在創造獨立出入口的同時,也在室內部份設計挑空與樓梯,滿足家庭成員互動
            的需求。在一樓的空間配置方面,將神明廳、廚房、餐廳與臥室安置在同一樓層,可增進世代間的互
            動,使生活有交集。

    4.親友訪客之臨時性空間需求:隨著工業社會的發展,大量的人口流向都市去就業或求學,當這些流動
             性的人口返鄉團聚時,居住空間需求驟增。因此本設計案在三樓設置多功能房間,平常為兩間獨立的
            房間,中間為活動隔間,當親友訪客返鄉過節或欲留宿時即可利用之,此外取掉活動隔間後即成為大
            通舖,可容納的人數更多。

    5.中介空間之使用:蘭陽平原處於亞熱帶,夏季悶熱多雨,所以半戶外之中介空間是必要的。夏季日曬
             熾熱時,半戶外的空間即具有遮蔽的效果,可供乘涼與避雨之用。

    6.具溝通功能之戶外稻埕:噶瑪蘭人常在屋前空地種植橄仔樹,在樹下堆砌石床,以做為溝通閒聊之場
             所。本設計案也在稻埕上設置石床(石製平台),提供一構通與休憩場所。

    7.具社區活動功能之書房:業主為宜蘭高中之老師,對社區之弟子有一份使命感,計畫提供書房給社區
             居民讀書與開會之用,因此本設計案在二樓玄關旁設置一社區書房。

    8.保留人與自然的和諧關係:早期的農業社會人與自然的關係是和諧共存的,生活環境中經常出現各種
             動物與植物。但是在工業化與都市化之後,人們逐漸疏離了自然的生態。為了創造一個能使人們與其
            它生物相互親近並和平共處的生活空間,本設計案在房屋的山牆設計了幾個凹槽狀的小空間,此凹槽
            可以讓鳥類築巢。當基地周遭的林植滿形成生態系,將來被樹林吸引的鳥類便會在凹槽築巢,屆時將
            蔚為特殊景觀,兼具教育功能。

    9.具通風及視覺效果之挑空:蘭陽平原之夏季氣候尤為悶熱,如果室內空氣能維持流通狀態,當熱空氣
            往上升時便會將熱氣排出。本設計案針對此自然因素做出以下的設計:首先將室內挑空,樓層愈往上
            挑空愈大,然後在屋頂設置無動力渦輪式排氣機,如此一來,熱空氣會往上升而被排除,室內因而會
            倍感清涼。

    10.微亮之小天窗:在室內挑空處上方設置小天窗,以照亮挑空處和大牆面,這個設計與傳統建築空間
             之微亮小天窗有異曲同工之妙,並將喚起人們的回憶。

    11.防颱窗之設置:蘭陽平原之風災是全省最高,因此本設計案設置了凸出牆面之防颱窗,最外緣設置
             推拉窗,當颱風來襲時,可以將推拉窗關上,以避免強風或來物撞破玻璃。

註一:數據來自李壬癸著:台灣北部平埔族的種類及其互動關係。
註二:台番圖說來自宋光宇撰輯:華南邊疆民族圖錄。乾隆8年,清廷命滿人六十七到台灣巡視,六十七年
             回京後,請畫工將其所見所聞畫成若干幅,裝成數冊,裡面所描述皆為「熟番」,也就是平埔族人。


攝影:鄭錦銘

參考資料:

    1.華南邊疆民族圖錄,宋光宇撰輯。
    2.台灣北部平埔族的種類及其互動關係,李壬
             癸著。
    3.台灣三百年,戶外生活雜誌編。
    4.後山探險,劉克襄著。
    5.台灣後山風土誌,張振岳著。
    6.蘭陽的歷史與風土,徐惠隆著。
    7.台灣的拜壺民族,石萬壽著。
    8.台灣飛行,梁正居著。
    9.台灣土著文化藝術,劉其偉著。
    10.住屋形式與文化,拉普普著。
    11.Building a Malay House,Philip Gibbs。

 
     
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