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    宜蘭厝作品集>宜蘭厝008號 ( 共二頁 )
 
宜蘭厝008號
林志成建築師事務所 
 
 
成果展設計說明 下載檔


攝影:鄭錦銘

噶瑪蘭人的家
一、前言:

        最早在蘭陽平原定居的民族是平埔族噶瑪蘭人,定居的時間已有數千年之久(註一)。在1796年後漢人逐漸進入蘭陽平原,噶瑪蘭人受到漢文化的同化和侵蝕,人口銳減或遷移至花東平原。在這數千年的生活裡,他們發展出一套適應蘭陽平原的建築文化,在歷史的記載上,曾經有基督教牧師馬偕博士( Dr. Geroge Mackay )在《 台灣遙寄 》這本書中提到「平埔之房屋,地板加高於地上,比漢人的平地板對人的身體健康有益的多...」,英國第一位駐台領事史溫侯(R. Swihoe)曾寫道:「他們曾是優勢族群,一度擁有良好的機會和適應環境的能力...」可見噶瑪蘭人的建築文化已經能適應蘭陽平原的全年潮濕多雨,與夏季悶熱多颱風的氣候,而漢人的住屋是一個重倫理與形式的建築文化,它與大陸原鄉的建築文化變化不大,也就是漢人的建築無法反應蘭陽平原之特殊氣候地理條件;因此,我試圖從文獻中找出噶瑪蘭人的建築文化,然後依其特性重新建構新的宜蘭厝。


攝影:鄭錦銘

        台灣早期漢人移民至台灣,有其特殊現象--「有唐山公,無唐山媽」,因此,很多漢人與平埔人結婚。所以隨著吳沙入墾的早期先民,其後代子孫的血液中,早已溶入噶瑪蘭人血統。在我們的生活中,其實有很多平埔族的影子,例如稱俗太太為「牽手」,就是源自平埔族的用語,所以重新建築的宜蘭厝除了反應噶瑪蘭人的建築文化外,噶瑪蘭人的生活與文化也是本文重點。


攝影:鄭錦銘

二、原始構想

(一)機能

1.干欄式建築

   •原型:由台番圖說2-7,2-9,2-13得知平埔族
        之住屋為干欄式,最主要是避免動物或是昆蟲及濕氣之侵
        襲。

    •轉化:把干欄式建築利用到現代之狹小基地,可以使空地
        變成完整之場所,而不是建築物佔據後剩餘之空間。

2.中介空間

    •原型:由台番圖說2-13得知平埔族人之住屋在室內與
        室外之間有一中介空間,這對夏季悶熱之氣候有乘涼之作
        用,同時也是聚會交誼之地方。

    •因襲:因襲平埔族之中介空間使室內外有一緩衝空間,同
        時製造交誼聚會的空間。

(二)形式

1.「舌」式進口
    •原型:1875年基督教李庥牧師曾寫道:「門設在茅屋
         的山牆面,窗戶在前...」(摘自《後山探險》P.5
         0)。可見,舌式進口及門在山牆面,是平埔族住屋之特
         色。

    •因襲:因襲平埔族之舌式進口與門在山牆面當作宜蘭厝之
         特色。

2.雞尾式屋頂
    •原型:平埔族人的屋頂類似廡山式屋頂,屋頂頂端綁了一
        個雞尾式裝飾。
    •因襲或轉化:因襲或轉化平埔族屋頂的語言,由基地之特
        性與平面之安排再與屋頂配合。

3.倒梯型牆壁
    •原型:平埔族人的牆面是倒梯型牆壁,筆者認為這是有防
        水的作用,因為水在斜面上不易滲進室內,而會滴落地面
         。
    •轉化:轉化平埔族人的倒梯型牆壁,使它成為形式的語言。
4.紅色玻璃珠的裝飾
        1875年督教李庥牧師在《中國紀事》中提到平埔族人對紅色玻璃珠的重視。「...當任何人生病,巫醫在病人身上揮動香蕉葉,接吻與吸吮痛苦的部份,不管生與死,巫醫唯一的報酬是紅色玻璃珠...」「...把檳榔放進一個紅色玻璃珠,放在掌心在神的臉前揮動,希望祂能幫助並保佑他們的追獵。」「...提供檳榔與紅珠的人,往往被認為可能在向對方尋找和平...」(以上摘自《後山探險》P.50,劉克襄著)。

    •原型:由以上的敘述得知平埔族人對紅色玻璃珠之重視。
    •轉化:由價值上的象徵轉化到建築裝飾。

 
     
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